tình yêu ko sở hữu trái tim, thôn trang thiếu người. Bay mang một cánh, rơi xuống giếng - họ đang nhắc đây là "sự tiến bộ". những điều nêu trên nghe giống như phần khai mạc cho lời trần thuật về thiên tai hay chuyện phi hiện thực kiểu Kafka, nhưng đầy đủ đều có thực và có nhẽ là cách thức giảng giải tất yếu về lối viết hiện đại (giản thể) trong tiếng Trung Quốc
Hình thức của chữ viết trong tiếng Trung Quốc diễn tả ý nghĩa rộng rãi hơn là âm thanh nó mang đến, tạo nên sự khác biệt sở hữu tất cả ngôn ngữ khác trên toàn cầu. Nhưng hiện tại ở Trung Quốc, khi chính quyền cộng sản giới thiệu chữ viết giản thể dưới danh nghĩa của quá trình đương đại hóa thì ý nghĩa, nội hàm của chữ viết trong tiếng Trung Quốc đã bị xói mòn bởi những thay đổi về hình thức của nó.
1 trong những điều đảng cộng sản Trung Quốc đã khiến lúc họ lên nắm quyền ở Trung Quốc phương pháp đây 65 năm là tiến công bất cứ điều gì mà họ coi là "phản cách mạng". Cuộc tấn công này chủ yếu nhắm vào các tổ chức xã hội can hệ và niềm tin tôn giáo, nhưng tiếng nói cũng bị ảnh hưởng.
Sau canh tân, chữ "tình yêu" bị mẫu bỏ phần "trái tim"; Chữ "bay" thì mất 1 trong 2 cánh của nó, và chữ "tiến nhập" bao gồm một tượng trưng với ý tức thị "tốt" đã được thay đổi bằng chữ "giếng" (dùng để lấy nước, hoặc trong các vụ tự tử). Chữ "Làng" bị cái bỏ mất phần "người" – chiếm hai phần ba bề mặt chữ.
1 thí dụ khác: những chữ "hiền" hay "thánh" không còn phần "miệng" và "tai", cho thấy sự thiếu trí não. Chữ "Bột" đã ko còn trong "lúa mì." Chữ "con trai" hay "trẻ con" từng với phần diễn tả hộp sọ tăng trưởng của trẻ, nay bị cắt mất đầu. Chữ "Bán" giản thể gồm "con dao" treo ngay trên chữ "đầu".
Chữ Giản thể trong tiếng Trung Quốc đã cắt đứt Lịch sử
Để Nhận định về lý do dẫn đến sự giày đạp ko tiếc thương truyền thống văn hóa của dân tộc Trung Hoa, chúng ta phải Nhìn vào lịch sử cách đây không lâu.
Ký tự trong tiếng Trung Quốc xuất hiện từ các niên đại xa xưa và đã được hệ thống hóa bởi vị Hoàng đế đầu tiên (năm 220 TCN – 210 TCN) hơn 2.000 năm trước. mặc dầu 1 số cá tính thư pháp hay biên thơ được thông minh để có thể dùng lối viết tắt 1 cách không chính thức theo thị hiếu tư nhân của người viết, thì hình thức chính thống về căn bản vẫn không thay đổi cho tới giai đoạn lịch sử vừa qua.
Trong thế kỷ 20, văn hóa Trung Quốc bị các trận đấu tranh và phong trào cách mạng tàn phá nặng nài nỉ . Triều đại phong kiến rốt cuộc, nhà Thanh (1644-1911) sụp đổ và được thay thế bởi một nhà nước cùng hòa chống chọi chống lại các lãnh chúa để thống trị đất nước. trong khi quyết tâm Đánh giá các điểm yếu của Trung Quốc khi Đó, 1 số trí thức cấp tiến đã hướng sự thất vẳng của mình vào văn hóa truyền thống.
Học giả Phó Tư Niên gọi chữ viết trong tiếng Trung Quốc là "chữ viết của quỷ và rắn thần". Lục Tuân, 1 tiểu thuyết gia sau này trở thành lừng danh bởi sự đi lại của đảng cùng sản, đã đúc kết quan điểm tư nhân về chữ viết của quốc gia mình trong tuyên bố: "nếu chữ viết trong tiếng Trung Quốc không bị phá hủy, Trung Quốc sẽ tiêu vong".
lúc đảng cộng sản Trung Quốc quyết định đơn giản hóa chữ viết, đa dạng trí thức đã lên tiếng phản đối nhưng không với tác dụng – bản thân Mao chủ toạ đã ủng hộ việc thuần tuý hóa trước hết http://tinhhoa.net/ và sau ngừng thi côngĐây xóa bỏ hoàn toàn kiểu chữ tượng hình. những tài liệu trước hết về việc ban hành bộ ký tự giản thể để dùng chính thức xuất hiện vào năm 1956 và sau Đó là năm 1964.
Học fake song song là nhà khảo cổ nổi tiếng trần Mộng Gia, người đã lên tiếng phản đối việc thuần tuý hóa chữ viết, được dán nhãn là "hữu khuynh" và bị đày đến 1 trại lao động vào năm 1957. Vào khi khởi đầu của cuộc cách mạng Văn hóa năm 1966, ông chịu chỉ trích nặng nằn nì và bị ép phải tự vẫn.
khi mà chữ giản thể tiếng Trung Quốc đã phát triển thành rộng rãi tại Trung Quốc đại lục, chữ viết truyền thống tiếng Trung Quốc vẫn được sử dụng ở Đài Loan và Hồng Kông. ngoài ra, các kế hoạch thay thế chữ viết tiếng Trung Quốc tại những quốc gia khác (như trong trường hợp của Việt Nam, nơi chữ Hán – Việt đã được thay thế bằng 1 hệ thống ký tự la tinh do thực dân Pháp nghĩ ra) cũng không bao giờ trở nên hiện thực.
thuần tuý hay truyền thống?
khi quốc gia đông dân nhất thế giới kết nối phổ quát hơn sở hữu phần còn lại trên toàn cầu thì việc học tiếng Trung Quốc như là 1 ngoại ngữ đã mau chóng trở nên phổ quát. bình thường, sinh viên tiếng Trung tại những trường đại học ở Hoa Kỳ và trường trung học phải tuyển lựa giữa chữ viết thuần tuý và chữ viết truyền thống, nhưng do tác động của Trung Quốc đại lục nên mặc nhiên hầu hết mọi người đều chọn lựa chữ viết đơn thuần. lựa chọn nghiên cứu chữ viết truyền thống đồng nghĩa có đi trái lại thiên hướng.
tuy vậy, chữ viết truyền thống Trung Quốc khôn cùng cấp thiết để với thể lĩnh hội sâu sắc hơn về tiếng nói. đa dạng chữ được đơn giản hóa chỉ nhằm biểu lộ tiếng nói tiên tiến mà bỏ qua phong cách thượng cổ, trong Đó nhấn mạnh sự tinh tế và các tầng ý nghĩa nội hàm. Điều này vẫn luôn đúng, đặc thù là đối với các nhà hiền triết vĩ đại và các cây bút thời cổ đại, những người đã gạn lọc câu chữ 1 phương pháp thận trọng và hàm súc trong các văn tự của mình.
Trong lịch sử, chữ viết truyền thống của Trung Quốc đã giúp duy trì một bản sắc thống nhất giữa các nhóm dân tộc phổ biến và cùng đồng ngôn ngữ trong 1 đất nước có kích thước cỡ ngang tầm châu Âu. Nó được tiêu dùng như là 1 tiếng nói chung ngay cả trong tao nhân của các quốc gia chẳng hề Trung Quốc. tiếng nói hàng ngày của Nhật Bản vẫn tiêu dùng hàng nghìn ký tự Trung Quốc phối hợp sở hữu ký tự của riêng mình, các học giả Hàn Quốc và Việt Nam khi nghiên cứu lịch sử của mình, trước tiên họ phải thông suốt văn tự truyền thống Trung Quốc.
Từ khóa: tieng Trung Quoc
Wednesday, September 13, 2017
Tuesday, September 5, 2017
Những Người Tu Luyện Liệu Sẽ Làm Nên Được Điều Gì Mang L���i Xã Hội
Sống ở đời này, đã làm người thì ít ra cũng phải đem lại lợi ích cho thị trấn hội, cho gia đình họ hàng. Vậy người tu luyện không màng danh lợi, không mơ giàu sang phú quý, thì họ khiến được gì cho cuộc đời này.
Dưới đây là câu chuyện nhắc lên rằng đã làm cho người thì phải có ích cho thị trấn hội.
tục truyền rằng khi Lão Tử cưỡi trâu xanh đi qua cửa Hàm Cốc với gặp 1 ông lão tóc bạc trên 100 tuổi. Ông nói ông đã hưởng một thế cuộc thái hoà và thanh nhàn, còn những người khác lại khốn khổ đối mang hoài vọng của họ. Lão Tử bảo ông hãy mang đến một hòn đá và một viên gạch, hỏi ông lão chọn thứ nào. Ông lão đã chọn viên gạch. Lão Tử lại hỏi:
"Hòn đá sống lâu hay viên gạch sống lâu ạ?"
Ông lão nói:
"Đương nhiên là hòn đá".
Lão Tử thanh thoát cười nói:
"Hòn đá trường sinh hơn nhưng mọi người không chọn, viên gạch đoản thọ nhưng mọi người lại chọn, chẳng qua là với tác dụng và vô dụng. Vạn vật cũng thế. Thọ tuy ngắn http://minhbao.net/ mà hữu dụng, mọi người đều chọn, đều thích, đoạn mà ko đoản. Thọ tuy trường nhưng không với tác dụng, mọi người bỏ qua, bình thản chẳng chú ý nên trường cơ mà đoản".
Câu chuyện rõ ràng kể lên một đạo lý rằng, đã khiến cho người trong cõi đời này thì phải đem đến ích lợi gần nhất là cho người thân gia đình, tiếp đến là bạn bè thân quyến, xa hơn là cho xã hội. Người như thế mới là hữu ích, còn như vị lão niên, với sống đến vạn năm mà chẳng giúp ích gì cho ai thì liệu có người nào cần tới ông. Hay vị Tien Zhong chỉ vì bảo toàn tính mệnh mà trở thành người vô ích, há chẳng phải uổng 1 kiếp khiến người.
Vậy thì những người tu luyện rời xa phàm tục, lên núi sâu rừng già để tu Đạo theo phép tu luyện của Đạo gia thì ko phải là vô dụng, còn những nâng cao nhân đi vân du nhận của bố thí thì phải chăng cũng là chẳng tiêu dùng được, vì họ với giúp ích được gì cho cuộc thế này, mà còn là gánh nặng của phố hội. Người tu luyện tâm ko màng lợi danh, vậy hỏi họ sống trong cuộc thế này nếu không vì danh lợi thì vì mẫu gì?
Thực ra câu chuyện trên là để phê phán những người ko sở hữu hoàn hảo sống, sống thế cuộc vô vị, họ ko mất gì cả nên cũng chẳng được gì. các người này sao mang thể đem so sở hữu người tu luyện .
Sống trong đời ai cũng phải sở hữu hoàn hảo sống, người muốn phong túc thì kiếm kế kinh doanh, người muốn được nổi danh, thì học khiến diễn viên, ca sĩ. Còn người tu luyện, họ muốn đi tậu ý nghĩa nhân sinh, muốn thoát khỏi đau khổ của đời người nên theo phép tu Phật, tu Đạo. Thế nên, họ cũng là người trong thị trấn hội này, chỉ khác người ta ở mẫu xuất sắc sống.
Người muốn buôn bán thành đạt phải bỏ bao tâm sức, nào là tậu vốn, địa điểm kinh doanh, phải Tìm hiểu nhu cầu khách hàng, khi nào cũng tong tả. Còn người muốn nổi danh thì phải khổ luyện, từ ngoại hình, học thức, bí quyết đi đứng, nói chuyện, tất tần tật mọi thứ để sở hữu thể hóa thân vào nhân vật và khiến rung động trái tim khán nhái.
Người tu luyện cũng vậy, họ cũng phải đánh đổi số đông thứ để làm cho bậc chân tu. Người tu luyện chân chính lúc bị đánh, bị thoá mạ, thậm chí còn bị người ta nhổ nước miếng vào mặt, vẫn phải nhẫn nhịn, và thậm chí cũng không được để tâm oán thán. Người tu luyện đối mặt có giai nhân tuyệt sắc, cũng không được động tâm có chút tơ vương, như cách thức trục đường nâng cao khổ sở khước từ Tây Lương Nữ Quốc.
Chạy theo danh lợi sắc thì dễ, nhưng giữ vững tâm mình trước nhất thảy cám dỗ không hề chuyện đơn thuần. giả sử đường tăng ngày đó ko vượt qua được quan ải mỹ nhân này, có nhẽ đường tu luyện của ông đã chấm dứt, và hành trình tu luyện cực khổ về miền tây phương ấy coi như bỏ sông bỏ bể.
Tu luyện chẳng hề là trục đường dễ dàng để những ai bồng bột trợ thời vì chán lánh bụi trần mà bước vào. Tu luyện là tuyến phố gian khổ, tu luyện bỏ những thứ không tốt của phần xác làm thịt con người. Liệu trong chúng ta, ai có thể như hoàng thái tử Tất Đạt Đa trong khoảng bỏ cả vương quyền để khiến cho 1 tu sĩ khất thực nơi thế nhân.
Trốn vào núi sâu rừng già cũng chỉ là 1 phương cách thức để giữ tâm không sa ngã, sống trong chốn lợi danh phù hoa này mà có thể giữ tâm ko động, không để bị cuốn trôi theo dòng mới là khó nhất.
mang người vẫn sẽ kể rằng, buôn bán thì kiếm lợi cho bản thân, gia đình và khiến cho giàu cho xã hội; người ca sĩ diễn viên ngoài tạo được tên tuổi cho bản thân thì còn phát triển nền nghệ thuật nước nhà, khiến đẹp cho đời, cho đất nước; còn người tu luyện thì khiến được gì cho đời?
Thực ra, kinh doanh muốn phát đạt phải theo đạo buôn bán, khiến nghệ thuật muốn xây dựng tên tuổi lâu dài thì dòng tâm người nghệ sĩ rất quan yếu. giả dụ người kinh doanh trái đạo đức thì họ không những hại cho gia đình mà còn hại cả phố hội. Người nghệ sĩ giả dụ không sở hữu mẫu tâm cao quý thì họ tiện lợi vì tiền mà tạo ra những thứ nghệ thuật biến dị đầu độc thế nhân. Thế nên, người đem đến ích lợi cho phố hội là người tu luyện hành theo Đạo, chứ chẳng phải là người theo nghành nghề gì.
Người tu luyện ví như không buông bỏ được lợi danh sắc, sa ngã vào thói hư tật xấu của trần gian, không tuân thủ môn quy tu luyện, thì cũng chính là cái họa loạn thị trấn hội, ví như có vị sư nào chậm tiến độ ở đất Thái, du hành tàu bay, tay ôm gái đẹp, hay chuyện dựng chùa lập miếu để trục lợi, kết bè tạo phái.
Còn người tu luyện chân chính thì sao? nếu như ai 1 lần đến quốc gia hạnh phúc nhất thế giới là Buhtan, người ta sẽ thấy phần lớn người dân tại đây đều là người tu Phật, họ 1 lòng kính ngưỡng Thần Phật, trong khoảng vua chúa cho đến thường dân. Hạnh phúc của họ không đến từ việc có bao lăm tiền. Cuộc sống bình dị, hòa hợp với tình cờ, họ không hề ton tả chạy theo mọi thứ, cũng chẳng phải làm cho vần vật cả ngày để phục vụ được thật đa dạng tiền nhằm thỏa mãn những ham muốn không với điểm ngừng.
phải chăng Đó chính là điều mà người tu luyện chân chính mang lại? tốt họ chính là lời nhắc nhở chúng ta đi chậm lại trên tuyến đường bôn ba líu tíu này, và khuyên chúng ta giữ mình ở trong Đạo, sống biết hành thiện, và chớ làm việc ác vì nhân quả luân hồi, thiện ác đều mang báo.
một nâng cao nhân vân du dầm dãi nắng mưa, đánh đổi hết thảy tiền của vật chất của bản thân, mong nhận được của bố thí, cũng chỉ là để kêu gọi chút thiện lương nơi con người. Người bố thí chính là người đã hành việc thiện, tích đức, mai sau vì mối nhân duyên thiện lành này mà được phúc báo, những hiểm sâu vì thế mà có thể tiêu tan, nên vân du khất thực còn gọi là hóa duyên.
Đạo của Lão tử ngày xưa chính là dạy con người sống Chân, Pháp của Đức Thích Ca Mâu Ni ngày đó chính là khuyên con người hành Thiện. từ chậm triển khai, muôn dân mang được cuộc sống an hòa, yên bình, người dân luôn trong tâm thái thong dong, ko tranh không đấu, cuộc sống thần tiên.
Vậy thì, đâu là hạnh phúc và ích lợi đích thực mà phường hội ngày nay cần đến? có lẽ mỗi chúng ta hãy tự đặt cho mình câu hỏi này, trước khi hỏi rằng, người tu luyện thì làm cho được gì cho đời?
Từ khóa: tu luyen
Dưới đây là câu chuyện nhắc lên rằng đã làm cho người thì phải có ích cho thị trấn hội.
tục truyền rằng khi Lão Tử cưỡi trâu xanh đi qua cửa Hàm Cốc với gặp 1 ông lão tóc bạc trên 100 tuổi. Ông nói ông đã hưởng một thế cuộc thái hoà và thanh nhàn, còn những người khác lại khốn khổ đối mang hoài vọng của họ. Lão Tử bảo ông hãy mang đến một hòn đá và một viên gạch, hỏi ông lão chọn thứ nào. Ông lão đã chọn viên gạch. Lão Tử lại hỏi:
"Hòn đá sống lâu hay viên gạch sống lâu ạ?"
Ông lão nói:
"Đương nhiên là hòn đá".
Lão Tử thanh thoát cười nói:
"Hòn đá trường sinh hơn nhưng mọi người không chọn, viên gạch đoản thọ nhưng mọi người lại chọn, chẳng qua là với tác dụng và vô dụng. Vạn vật cũng thế. Thọ tuy ngắn http://minhbao.net/ mà hữu dụng, mọi người đều chọn, đều thích, đoạn mà ko đoản. Thọ tuy trường nhưng không với tác dụng, mọi người bỏ qua, bình thản chẳng chú ý nên trường cơ mà đoản".
Câu chuyện rõ ràng kể lên một đạo lý rằng, đã khiến cho người trong cõi đời này thì phải đem đến ích lợi gần nhất là cho người thân gia đình, tiếp đến là bạn bè thân quyến, xa hơn là cho xã hội. Người như thế mới là hữu ích, còn như vị lão niên, với sống đến vạn năm mà chẳng giúp ích gì cho ai thì liệu có người nào cần tới ông. Hay vị Tien Zhong chỉ vì bảo toàn tính mệnh mà trở thành người vô ích, há chẳng phải uổng 1 kiếp khiến người.
Vậy thì những người tu luyện rời xa phàm tục, lên núi sâu rừng già để tu Đạo theo phép tu luyện của Đạo gia thì ko phải là vô dụng, còn những nâng cao nhân đi vân du nhận của bố thí thì phải chăng cũng là chẳng tiêu dùng được, vì họ với giúp ích được gì cho cuộc thế này, mà còn là gánh nặng của phố hội. Người tu luyện tâm ko màng lợi danh, vậy hỏi họ sống trong cuộc thế này nếu không vì danh lợi thì vì mẫu gì?
Thực ra câu chuyện trên là để phê phán những người ko sở hữu hoàn hảo sống, sống thế cuộc vô vị, họ ko mất gì cả nên cũng chẳng được gì. các người này sao mang thể đem so sở hữu người tu luyện .
Sống trong đời ai cũng phải sở hữu hoàn hảo sống, người muốn phong túc thì kiếm kế kinh doanh, người muốn được nổi danh, thì học khiến diễn viên, ca sĩ. Còn người tu luyện, họ muốn đi tậu ý nghĩa nhân sinh, muốn thoát khỏi đau khổ của đời người nên theo phép tu Phật, tu Đạo. Thế nên, họ cũng là người trong thị trấn hội này, chỉ khác người ta ở mẫu xuất sắc sống.
Người muốn buôn bán thành đạt phải bỏ bao tâm sức, nào là tậu vốn, địa điểm kinh doanh, phải Tìm hiểu nhu cầu khách hàng, khi nào cũng tong tả. Còn người muốn nổi danh thì phải khổ luyện, từ ngoại hình, học thức, bí quyết đi đứng, nói chuyện, tất tần tật mọi thứ để sở hữu thể hóa thân vào nhân vật và khiến rung động trái tim khán nhái.
Người tu luyện cũng vậy, họ cũng phải đánh đổi số đông thứ để làm cho bậc chân tu. Người tu luyện chân chính lúc bị đánh, bị thoá mạ, thậm chí còn bị người ta nhổ nước miếng vào mặt, vẫn phải nhẫn nhịn, và thậm chí cũng không được để tâm oán thán. Người tu luyện đối mặt có giai nhân tuyệt sắc, cũng không được động tâm có chút tơ vương, như cách thức trục đường nâng cao khổ sở khước từ Tây Lương Nữ Quốc.
Chạy theo danh lợi sắc thì dễ, nhưng giữ vững tâm mình trước nhất thảy cám dỗ không hề chuyện đơn thuần. giả sử đường tăng ngày đó ko vượt qua được quan ải mỹ nhân này, có nhẽ đường tu luyện của ông đã chấm dứt, và hành trình tu luyện cực khổ về miền tây phương ấy coi như bỏ sông bỏ bể.
Tu luyện chẳng hề là trục đường dễ dàng để những ai bồng bột trợ thời vì chán lánh bụi trần mà bước vào. Tu luyện là tuyến phố gian khổ, tu luyện bỏ những thứ không tốt của phần xác làm thịt con người. Liệu trong chúng ta, ai có thể như hoàng thái tử Tất Đạt Đa trong khoảng bỏ cả vương quyền để khiến cho 1 tu sĩ khất thực nơi thế nhân.
Trốn vào núi sâu rừng già cũng chỉ là 1 phương cách thức để giữ tâm không sa ngã, sống trong chốn lợi danh phù hoa này mà có thể giữ tâm ko động, không để bị cuốn trôi theo dòng mới là khó nhất.
mang người vẫn sẽ kể rằng, buôn bán thì kiếm lợi cho bản thân, gia đình và khiến cho giàu cho xã hội; người ca sĩ diễn viên ngoài tạo được tên tuổi cho bản thân thì còn phát triển nền nghệ thuật nước nhà, khiến đẹp cho đời, cho đất nước; còn người tu luyện thì khiến được gì cho đời?
Thực ra, kinh doanh muốn phát đạt phải theo đạo buôn bán, khiến nghệ thuật muốn xây dựng tên tuổi lâu dài thì dòng tâm người nghệ sĩ rất quan yếu. giả dụ người kinh doanh trái đạo đức thì họ không những hại cho gia đình mà còn hại cả phố hội. Người nghệ sĩ giả dụ không sở hữu mẫu tâm cao quý thì họ tiện lợi vì tiền mà tạo ra những thứ nghệ thuật biến dị đầu độc thế nhân. Thế nên, người đem đến ích lợi cho phố hội là người tu luyện hành theo Đạo, chứ chẳng phải là người theo nghành nghề gì.
Người tu luyện ví như không buông bỏ được lợi danh sắc, sa ngã vào thói hư tật xấu của trần gian, không tuân thủ môn quy tu luyện, thì cũng chính là cái họa loạn thị trấn hội, ví như có vị sư nào chậm tiến độ ở đất Thái, du hành tàu bay, tay ôm gái đẹp, hay chuyện dựng chùa lập miếu để trục lợi, kết bè tạo phái.
Còn người tu luyện chân chính thì sao? nếu như ai 1 lần đến quốc gia hạnh phúc nhất thế giới là Buhtan, người ta sẽ thấy phần lớn người dân tại đây đều là người tu Phật, họ 1 lòng kính ngưỡng Thần Phật, trong khoảng vua chúa cho đến thường dân. Hạnh phúc của họ không đến từ việc có bao lăm tiền. Cuộc sống bình dị, hòa hợp với tình cờ, họ không hề ton tả chạy theo mọi thứ, cũng chẳng phải làm cho vần vật cả ngày để phục vụ được thật đa dạng tiền nhằm thỏa mãn những ham muốn không với điểm ngừng.
phải chăng Đó chính là điều mà người tu luyện chân chính mang lại? tốt họ chính là lời nhắc nhở chúng ta đi chậm lại trên tuyến đường bôn ba líu tíu này, và khuyên chúng ta giữ mình ở trong Đạo, sống biết hành thiện, và chớ làm việc ác vì nhân quả luân hồi, thiện ác đều mang báo.
một nâng cao nhân vân du dầm dãi nắng mưa, đánh đổi hết thảy tiền của vật chất của bản thân, mong nhận được của bố thí, cũng chỉ là để kêu gọi chút thiện lương nơi con người. Người bố thí chính là người đã hành việc thiện, tích đức, mai sau vì mối nhân duyên thiện lành này mà được phúc báo, những hiểm sâu vì thế mà có thể tiêu tan, nên vân du khất thực còn gọi là hóa duyên.
Đạo của Lão tử ngày xưa chính là dạy con người sống Chân, Pháp của Đức Thích Ca Mâu Ni ngày đó chính là khuyên con người hành Thiện. từ chậm triển khai, muôn dân mang được cuộc sống an hòa, yên bình, người dân luôn trong tâm thái thong dong, ko tranh không đấu, cuộc sống thần tiên.
Vậy thì, đâu là hạnh phúc và ích lợi đích thực mà phường hội ngày nay cần đến? có lẽ mỗi chúng ta hãy tự đặt cho mình câu hỏi này, trước khi hỏi rằng, người tu luyện thì làm cho được gì cho đời?
Từ khóa: tu luyen
Subscribe to:
Posts (Atom)